Удаляет милости Божий закон?

Добавленный: 02.02.2011
Просмотров: 145218x
Темы: Библейские факты

Tisk

Необходимо сохранить Бога Десять заповедей, включая субботы, мы не под законом, а под благодатью? Апостол Павел ясно объясняет, что христианин не "по закону", но "под благодатью". Что, однако, Павел имел в виду?

Римлянам 6, 14 - Грех больше не будет твой хозяин, потому что вы не под законом, но под благодатью.

Одно мы знаем наверняка. Когда Павел говорит, что христиане не "в соответствии с законом, но" под благодатью "не означает, что христиане могут открыто, сознательно и умышленно нарушают закон Божий. В Послании к Римлянам говорит.

Римлянам 6, 15 - Ну, мы грешим, мы не под законом, а под благодатью? Ни в коем случае! Знаете ли вы, что если кто-то вы служите, вы должны его слушать? Вы становитесь слуга, которому вы слушайте, будь то грех к смерти, или послушания к правосудию.

Так что Павел в виду под этими словами? Каково было его отношение к закону?

Римлянам 7, 12, - но закон свят, свят заповеди и просто и хорошо.

Закон не в соответствии с Полом никаких проблем. Это святое и хорошее. Какова его цель? Закон Божий показал конкретные, объективные критерии нравственности. Она показывает вечные принципы небесное правительство. Она обеспечивает добра и зла. Закон также показывает то, что мы можем - жить в соответствии с этой шкалой.

Закон в основном потому, что каждый рот может быть остановлен, и что весь мир против Бога осужденным вины - Римлянам 3, 19

Римлянам 7, 7 - Что вы говорите? Есть закона грех? Ни в коем случае! Но не права, я не знал бы, грех.

Римлянам 3, 20 - на основе работ закона оправданы будут, прежде чем его нет, потому что закон приносит познается грех.

В поисках идеального справедливость закона, обречен каждый мужчина, каждая женщина, каждый ребенок. Закон требует послушания, справедливости и большой преданности принципам Царства Божьего.

По словам Павла, быть под законом означает попробовать в свои силы и свои дела, чтобы спасти себя. Павел говорит, что это невозможно.

Римлянам 3, 23-28 - все согрешили и отсутствие слава Богу. Они оправдание даром, по благодати Его искупления во Христе Иисусе. Бог создал его искупления для тех, кто верит в его крови, чтобы поставить собственную праведность. Для Бога в его прошлые грехи помиловал прощение нужно теперь продемонстрировать его справедливость, чтобы показать, что было бы справедливо и оправдано тем, кто верит в Иисуса. Где же то, чем бы хвалиться? Это исключено. Какой закон? Возможно, работает? Нет, но законом веры. Поэтому мы считаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Будучи под благодатью средства для принятия мер, которые Иисус Христос на Голгофе обеспечить спасение. Это означает, полагая, что мы не можем спасти себя. Христос умер за нас! Он пожертвовал для нас! Для его смерти мы можем жить!

По словам Пола, Есть две точки зрения спасения: ". Благодати", "Закон" и Закон устанавливает определенные стандарты, которые люди в свои силы не могут достичь. Грейс приносит прощение прошлых, так и через Христа Господа нашего, приносит силы жить в настоящем. Пол явно отрицает, что смерть Иисуса удалены послушание закону.

Вся дискуссия благодати Своей в 3-м Послании к Римлянам заканчивается словами:

Римлянам 3, 31 - Итак, мы уничтожаем закон верою? Ни в коем случае! С другой стороны, права.

Апостол Павел не мог выразить ясно. Ответил на наши вопросы. Закон устраняет благодати Божией? Некоторые религиозные лидеры могут сказать "да". Апостол Павел говорит, но в любом случае!

Лишает нас благодати Божией, послушание до субботы? Не больше, чем мы были бы лишить заповеди: не убий, не прелюбодействуй, воровать, ты не лжесвидетельствуй ....

Логика грешник спасены благодатью, сохраняя любовь к девяти из десяти заповедей будет держать все десять - в знак повиновения своего Господа и Спасителя.

Рисованные из книги: почти забыли день - Марк Финли